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本帖最后由 乾坤六子 于 2010-8-3 10:01 编辑
古伏义氏之画卦也。本诸无物,而形诸有象也。易日,易有太极,是生两仪,又曰,天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射者,乃以无物而画诸有象,无方而是以有位也。无而为有,有生于无!无无而有,有有而无,无而有,有而无,气也物也。一而已矣,合而言之即太极,即玄空也。分之即一阴一阳一老一少也。老与老对,少与少匹,天地之自然,阴阳之交媾也。玄空图之O 似无物而实有象,玄空之先天图O实有象而似无物二为有而尚未现诸于外,一为无而实已含诸于,故周子曰:无极而太极者,亦即此玄空之无物而有象也。玄之又玄,云性而,云有而无,形诸于用也。实有其时,空而又空,无物实有象,无体而有位,言之于体也。实有其情,故名曰玄空,然玄空与太极,乃二而一,一而二也。太极者,云其中而内也,玄空者,云其外而中亦有其内矣,太极则云生两仪四象八卦,玄空则云其已成之八卦,有方有体而名之也。有其中,然后有其外,中而无八卦,则太极不成,外而无太极,则玄空不立,一则以小及大,以内及外,一则以大及小,以外及内,云其内,小则无内,为发动所由之几,故曰太极,云其外,大而无外.为三才一体之象,故曰玄空,卷之藏于密者太极也。放之弥00者玄空也。故物物有太极,即物物有玄空,太极言其几,玄空言其气,未发者为太极,已发者为玄空,易曰吉凶悔吝生乎动,故地理吉凶之关系,不外山情水意,亦系乎其动者也。先天为体,静而动者也。后天为用,动而静者也。其动也。气运有消长之分,其静也。吉凶有方位之辨,一先一后.一山一水,如影随形,如响斯应,片响不能分离,丝毫不能假借,玄空之义大矣哉。
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